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Journée d’études RT10 & RT16 : ” Regards sociologiques sur les circulations et transferts de connaissance. Circulez, il y a tout à voir!” – 1er avril 2025

Regards sociologiques sur les circulations et transferts de connaissance.
Circulez, il y a tout à voir !

Journée d’études inter-RT Sociologie clinique et Sociologie de la connaissance de l’Association Française de Sociologie

1er avril 2025 13h30-17h30

Université de Lorraine,

Espace Rabelais

Metz

Argumentaire

Les connaissances et savoirs sous toutes leurs formes et dimensions sont au cœur des problématiques traitées par les membres du réseau thématique « Sociologie de la connaissance » de l’AFS. Y sont notamment questionnés la valeur scientifique conférée aux différentes formes de connaissance, leurs usages et fonctions, leur inscription dans des rapports sociaux ou encore leurs modes de production et de diffusion. Dans la continuité du dernier congrès de l’AFS (Lyon, 2023), la question de la circulation et des interactions entre les connaissances expérientielles et les connaissances scientifiques mérite d’être approfondie. L’enjeu se situe dans le rapport science – société et relève d’un double questionnement : il s’agit d’interroger aussi bien l’ouverture et la portée/visée émancipatrice de ces circulations, que leur fermeture et les tensions, points de ‘‘blocage’’ voire opérations de ‘‘confiscation’’ ou de ‘‘privatisation’’ qui peuvent être entreprises par l’une ou l’autre de ces formes de connaissance.

Ces questionnements sont aussi explorés par les chercheurs du réseau thématique « sociologie clinique » de l’AFS, depuis des principes et avec des perspectives différentes. Les sociologues cliniciens se montrent particulièrement sensibles à l’analyse de la dialectique des rapports qui se tissent entre d’un côté l’expérience subjective et les processus de subjectivation par lesquels les individus cherchent à advenir comme ‘‘sujets’’ et de l’autre l’objectivation des processus sociaux, mais aussi psychiques, dans lesquels ils sont « pris ». Ainsi se trouve posé l’enjeu théorique, méthodologique mais aussi politique de produire des connaissances sur le social non pas ‘‘sur’’ mais ‘‘avec’’ les sujets, à partir de leur vécu et des savoirs qu’ils parviennent à en dégager.

Cette journée d’études aura comme objectif premier de permettre aux chercheurs engagés dans ces deux réseaux thématiques de l’AFS d’échanger et débattre sur ces questions. Plus précisément, il s’agira tout d’abord de discuter du statut épistémologique conféré aux savoirs expérientiels, notamment des processus de construction des connaissances expérientielles en savoirs expérientiels et donc de leurs conditions sociales et scientifiques d’émergence et de possibilité. Or, la « conversion épistémologique de l’expérience en savoir expérientiel » (Godrie, 2022) pose de multiples questions relatives aux modalités par lesquelles s’opèrent cette conversion : quels sont concrètement les processus sociaux qui transforment son statut épistémologique ? L’expérience (cognitive, affective, corporelle…) est-elle, fait-elle savoir ? Suffit-il de témoigner d’une expérience vécue pour en être le dépositaire d’un savoir ? Le savoir est-il inhérent à l’expérience ou doit-il être plutôt considéré comme un ‘‘dérivé’’ de l’expérience, supposant donc un transfert, une traduction, une mise en forme de l’expérience en savoir d’expérience ? Les mêmes questions se posant concernant la « conversion épistémologique » des savoirs expérientiels en savoirs scientifiques : y’a-t-il tout d’abord rencontre et circulation possible à ce niveau ou plutôt séparation ou confrontation entre deux ‘‘circuits fermés’’ (auquel cas il ne s’agit pas d’une ‘‘conversion’’ mais plutôt d’une ‘’rupture’’ épistémologique entre savoirs expérientiels et scientifiques) ? Mettre en relation savoirs expérientiels et savoirs scientifiques dans le cadre d’une « épistémologie pluraliste » (Rhéaume, 2007) qui défend l’existence et la valeur des savoirs expérientiels, implique-t-il nécessairement d’emprunter la voie du relativisme (tout savoir, toute forme de savoir se vaut) ?

Un regard sur les différentes modalités de circulation et de transfert des connaissances pourra aussi être proposé, afin de mieux identifier ce qui circule (ou pas) et comment. Quid par conséquent des flux ‘‘horizontaux’’ qui s’opèrent dans un même régime de connaissance (les savoirs qui circulent dans le circuit ‘‘fermé’’ des savoirs expérientiels ou dans celui des savoirs scientifiques) ? Quid des flux ‘‘verticaux’’ qui s’opèrent dans le passage, la circulation, le transfert d’un régime de connaissance à un autre (comment du savoir expérientiel advient, ou non, un savoir scientifique…) ? Par quelles modalités sociales mais aussi psychiques ou psycho-affectives, ces connaissances peuvent-elles circuler au sein d’un même régime de connaissance ou entre plusieurs régimes de connaissance ? Des modalités qui peuvent être distinguées mais aussi pensées dans leur enchevêtrement. De même, quid des espaces et dispositifs (de recherche, recherche-action, recherche participative, recherche-formation, recherche-intervention) qui visent à favoriser la circulation et le transfert de connaissances ? Avec quels effets, vertueux ou pervers, quels impacts ? Au final, pourront être donc aussi questionnées les finalités pour lesquelles ou au nom desquelles circulent, sont transférées ces connaissances…

Cette journée d’études entre nos deux RT est donc l’occasion d’ouvrir et poursuivre des échanges sur les enjeux épistémologiques et méthodologiques d’une sociologie attentive aux enjeux sociaux de production et de diffusion de connaissances et de leur circulation entre « savoirs » académiques et savoirs expérientiels “au plus près” du réel. Cette journée s’adresse donc aux membres des RT ainsi qu’à toutes personnes intéressées par ces enjeux qui traversent différents mondes sociaux et pratiques sociales : l’éducation et l’enseignement, la formation professionnelle, le « travail » et l’activité, la culture…

 

Programme :

♦ Accueil : 13h20

Mot d’accueil du directeur du CREAT : 13h30

La conversion épistémologique de l’expérience en savoir : 13h40-14h40 (animation : Antigone Mouchtouris)

  • Pascal Fugier (MCF, CY Cergy Paris Université, laboratoire EMA), La conversion épistémologique des expériences en savoirs expérientiels : entre opportunités et menaces
    • Aude Montlahuc-Vannod (EPSS, CY Cergy Paris Université, laboratoire EMA), Faire savoir l’expérience : la clinique comme levier de transformation des connaissances en travail social
    • Kheira Belhadj-Ziane (PU, Université de Lorraine, CREAT), Le savoir expérientiel dans la construction de la connaissance sociologique : enjeux pour le développement du rapport science-société

Pause : 14h40-15h00

♦  15h00-16h00 (animation : Pascal Fugier)

  • Radoslav Gruev (MCF, Université de Lorraine, CREAT) : Des savoirs expérientiels à l’expertise citoyenne
  • Francis Farrugia (Professeur émérite, Université de Besançon), Les racines métaphysiques de la science. Enquête sur le retournement axiologique et la bifurcation de la Raison.
  • Antigone Mouchtouris (Professeure émérite, Université de Lorraine, CREAT) : L’empirie à l’ère du digital

Débat général et conclusion : 16h00-16h45

Participer à distance via Teams : https://u2l.fr/circulez

 

[Parution] Castoriadis et le temps. Le Kairos

   

Vient de paraître :

Castoriadis et le temps. Le Kairos

par Sergueï Gachkov et Antigone Mouchtouris, aux éditions de l’Harmattan, coll. Logiques sociales, Série Sociologie de la connaissance

 

 

 

 

Argumentaire : Cornélius Castoriadis fut un libre penseur. Il a réactualisé le kairos : ce temps de l’action politique et de l’imaginaire créatif. Cet ouvrage est consacré à l’analyse et à l’interprétation de son apport majeur concernant le kairos : ce moment propice et opportun, qui est le temps de l’acteur et de l’action. Son œuvre est porteuse d’espoir ; il ne s’est pas attardé sur les côtés obscurs de la société et ses souffrances, mais s’est préoccupé avant tout de sa libération.
Pour lui, l’anthropos est à la recherche de la maîtrise du temps, et il possède un imaginaire créatif. Castoriadis a ainsi rétabli la possibilité que possède l’être humain de pouvoir innover et intervenir dans sa société en la modifiant.

Pour commander sur le site de l’éditeur : ICI 

FDP – CASTORIADIS ET LE TEMPS

[Vient de paraître] Malaise dans la culture. Un diagnostic du présent de Francis Farrugia

Éditions de L’Harmattan, coll. Logiques sociales série Sociologie de la connaissance

Cet ouvrage se propose de dresser un diagnostic du présent, de saisir l’homme de la société démocratique libérale dans sa multidimensionnalité et sa complexité. L’auteur identifie et interprète les forces matérielles, réelles, imaginaires et symboliques qui agissent conjointement sur son corps et sur son esprit et fabriquent en grande part ses émotions, ses sentiments, ses opinions et ses actions. L’analyse sociologique des idéologies est ici renouvelée par le recours à la psychanalyse et à la narratologie.

Plus d’informations et commandes : site de l’éditeur

 

[Vient de paraître] LA temporalité de l’expérience artistique

 

Vient de paraître

La temporalité de l’expérience artistique

d’Antigone Mouchtouris

préface par Bernard Valade

aux Éditions du Cygne

 

 

Cet ouvrage nous amène à saisir la dynamique de l’expérience esthétique à travers le prisme du temps. Il rompt ainsi avec les lieux communs de la construction du goût esthétique et engage l’individu social sur la dimension du Kairos. Il réactualise le débat ancien, toujours d’actualité, de la relation entre forme esthétique et réception. À chaque fois que les avant-gardes sont nées, elles ont cherché à provoquer un déplacement noétique chez le spectateur. L’expérience esthétique n’y est plus une répétition du déjà vu, mais celle qui crée une rupture ; par la création de nouveaux concepts comme la temporalité de la réception et le déplacement noétique cet ouvrage révèle les relations inscrites dans une temporalité entre spectateur et œuvre artistique.

Plus d’information et commandes sur le site de l’éditeur : http://www.editionsducygne.com/editions-du-cygne-temporalite-experience-esthetique.html

[Vient de paraître] Émotions (en)vie sociale

Après avoir publié des ouvrages sur les passions sociales,
la nostalgie, la honte et les remords, Antigone Mouchtouris
poursuit un cycle de réflexions sur le rôle des émotions
dans la vie sociale. Les analyses sociologiques sur la
dimension sociale des émotions sont peu nombreuses.
Ce livre comble cette lacune en privilégiant l’idée que tout
commence par des émotions.
Toutes les grandes transformations des actions humaines
ont la particularité d’être à la fois personnelles et
collectives ; elles ont la capacité de créer les liens sociaux
qui aboutissent à de nouveaux rapports au monde. En
privilégiant les émotions, cet ouvrage met en lumière leur
propriété de mobiles des actions transformatrices.
Antigone Mouchtouris, professeure de sociologie, est
l’auteure de nombreux ouvrages. Ses recherches sont
axées autour de la sociologie de la culture, de la temporalité
et de la dynamique de la transformation sociale.

Émotions (en)vie sociale, sous la direction d’Antigone Mouchtouris, éditions Le Manuscrit

Argumentaire Émotions (en)vie sociale

 

 

 

[Vient de Paraître] La COMPÉTITION CULTURELLE DES ÉLITES INTELLECTUELLES

LA COMPÉTITION CULTURELLE DES ÉLITES INTELLECTUELLES

Sous la direction de Antigone Mouchtouris
L’Harmattan, coll. Logiques sociales – Sociologie de la connaissance

Cet ouvrage contribue au débat actuel sur la fonction des intellectuels. Il traite de la confrontation des élites intellectuelles et suggère que leurs conduites sont inscrites dans une démarche pour interpréter le monde, mais également pour imposer leurs propres idées aux autres. En d’autres termes, la compétition des élites intellectuelles nous interroge sur la question des idées et des êtres humains qui les font naître et les portent.
Ainsi l’intellectuel est un produit de sa propre époque et sa vie se place dans un continuel affrontement. Dans quelle mesure se trouve-t-il anéanti par la pesanteur de la culture de masse à notre époque ?

SOMMAIRE
Chapitre I : Sur la généalogie d’un objet d’étude : Les intellectuels en France (milieu du XVIIIe siècle – milieu du XXe siècle)
Bernard VALADE

Chapitre II : Une topologie du monde intellectuel des Illusions perdues de Balzac Étude de sociologie des élites intellectuelles au XIXe siècle
Panagiotis CHRISTIAS

Chapitre III : La conceptualisation, enjeu de la compétition culturelle des élites : exemples de la charité et de la solidarité au XIXe siècle, de l’égalité et de l’équité au XXe siècle
Jacqueline DEGUISE-LE ROY

Chapitre IV : La dissonance cognitive : l’intellectuel face au non-être. Le cas soviétique
Sergueï GACHKOV

Chapitre V : Multiculturalisme et politique de l’esprit à l’âge des réseaux informatiques
Thomas SEGUIN

Chapitre VI : Le concept d’intellectuel peut-il survivre à la culture de l’immédiateté ? Nouveaux enjeux sociaux de la confrontation des élites intellectuelles
Antigone MOUCHTOURIS

Chapitre VII : Les intellectuels Algériens autour de l’œuvre de l’énigmatique Camus : Essai d’analyse
Rachid HAMADOUCHE

Postface
Antigone MOUCHTOURIS

Pour commander : ici

Appel à communications, 8e Congrès de l’aFS

Le 8e Congrès de l’AFS aura lieu du 27 au 30 août 2019 à Aix-en-Provence

Classer, déclasser, reclasser, autant d’opérations mentales qui mettent nécessairement en œuvre une activité fondamentale de catégorisation qui est par essence une activité sociétale d’appropriation collective du donné. Cette mise en forme du réel présuppose une longue pratique relevant d’une construction sociale et d’une histoire de la connaissance : une histoire des sciences et des savoirs savants, mais aussi, plus directement une histoire des savoirs ordinaires qui s’exercent dans le monde de la vie quotidienne et se déploient dans l’univers des multiples cultures qui le structurent.

Une telle histoire de la construction collective des catégories et des classifications est une histoire comparée des visions du monde en acte selon les époques et les sociétés. Elle requiert des observations et des analyses mettant en évidence les cadres sociaux de la connaissance dans des registres variés et croisés qui constituent un phénomène-social-total : cadres économiques, scientifiques, techniques, politiques, éthiques, religieux, esthétiques, etc. De ce point de vue les communications pourront mettre en évidence les modes de classements, déclassements reclassements qui s’exercent dans ces différents registres au niveau micro, méso, ou macrosociologique, en montrant comment ces opérations de mise en ordre et de contrôle du réel relèvent de l’activation de connaissances, de formes de consciences et de sensibilités particulières. Les catégories et les classifications engagées dans ces différents domaines sont des productions sociétales théorico-pratiques qui déterminent une appréhension de la réalité, un mode d’existence et d’action, dont elles sont en même temps l’émanation, en vertu d’un processus historico-logique de co-construction.

Dans ce registre épistémologique qui pense les assises catégorielles des théories dans leurs systèmes de référence, nous pouvons considérer que ces diverses opérations par lesquelles les sociologues et penseurs du social catégorisent classifient et reclassifient, c’est-à-dire connaissent et comprennent en leur langage, comment les individus dans une société connaissent comprennent et agissent sont diversement nommées : « classifications » chez Mauss, Durkheim et Lévi-Strauss, « idéaltypisations » chez Weber, « formisations » chez Simmel, « typicalité » et « typifications » chez Husserl, Schütz, Berger et Luckmann, « catégorèmes » chez Bourdieu, etc. A cet égard ces différents systèmes sociologiques pourront faire l’objet de communications qui révèleront les caractères propres de chaque sociologie.

L’enquête menée sur les catégorisations et les classifications en acte dans une collectivité est donc propédeutique à une pragmatique et à une praxéologie des catégories. Enquêter sur les catégories et les classifications en cours, c’est tenter de catégoriser et de classifier les formes de la connaissance dans ses différentes composantes, afin de comprendre la manière dont les acteurs comprennent le monde. C’est travailler sur le langage et la grammaire, sur les transactions sociales, sur les négociations, sur les phénomènes de reconnaissance, d’intégration et d’exclusion, sur la culture, sur le rapport existant entre les mots et les choses, sur le rapport entre la pensée et le réel, entre l’homme et le monde dans tous ses aspects contradictoires ; Comprendre la nature et la fonction des catégories, c’est comprendre un rapport, un mode de relation de l’esprit au monde relevant de l’acte fondamental de mise en ordre du réel.

Les catégories permettent de parler le monde, et de le mettre en ordre en classant les individus, les objets et les événements, en assignant à chaque chose une fonction et une place – avec tout ce que cette mise en ordre implique dans le registre idéologique et politique – parce qu’elles permettent de le voir, et de le voir comme il est parlé. Le rapport entre l’instituant et l’institué peut ici être investigué afin de comprendre la logique même de l’institution et des classements. Étant d’étoffe langagière, et plus précisément grammaticale, les catégories actives dans tous les domaines de la vie, sont en étroit rapport avec le pouvoir sous toutes ses formes, et sont en conséquence objet de conflits permanents et de tentatives d’appropriation en vue de s’assurer un contrôle de la réalité. Elles structurent notre rapport au perçu et au senti, modèlent nos formes de conscience, déterminent un mode d’appréhension partagé – ou non – de la réalité, et contribuent ce faisant au maintien ou à la destruction du lien sociétal. Catégoriser c’est vivre selon certaines modalités. S’entendre, c’est parler le même langage et ce faisant percevoir la même réalité, mais cette réalité peut en vérité n’être qu’une fiction collectivement accréditée et entretenue.

Dans le registre non plus synchronique mais diachronique, les catégories fabriquent l’Histoire et notre lecture de l’Histoire, mais ont elles-mêmes une histoire qui les a fabriquées et qui les fabrique toujours, dont elles tirent leur contenu de signification et leur opérationnalité liées à des intérêts à élucider. L’analytique des catégories qui semble être purement théorique est en conséquence une analytique sociale de dimension empirique, et l’épistémologie des catégories est une entrée privilégiée vers une morphologie sociale d’une nature particulière, s’attachant à comprendre des formations mentales et narratives matérialisées dans les pratiques et les institutions sous l’effet de forces multiples.

Toute communication qui se proposera de prendre pour objet l’un ou l’autre des objets et des thèmes abordés dans cette présentation sera bienvenue, quelque soit l’école de pensée en laquelle elle sera enracinée, pour autant qu’elle soit cohérente. Attentive à la multiplicité des courants qui traversent notre univers de recherche, ouverte à l’approche socio-anthropologique et à la transdisciplinarité (philosophie, économie, histoire, sciences politiques, psycho-sociologie,  psychanalyse, littérature, sémiologie), intéressée par les postures critiques et généalogiques, notre réseau s’attache prendre en considération tous travaux pouvant contribuer à l’élucidation des diverses formes de consciences, savoirs et représentations qui constituent la trame de la vie individuelle et collective.

Les propositions de communication (max. 3000 signes espaces compris) concernant les thèmes ici abordés, devront être saisis directement sur le site de l’AFS sous cet appel. Pour tout renseignent concernant la procédure d’envoi des propositions de communications veuillez envoyer un mail à gruevr@yahoo.fr. Les propositions de communications peuvent être déposées sur le site entre le 15 janvier 2019 et le 1er mars 2019!  

Lien direct vers la page du RT10 sur afs-socio.fr : ici

Journée d’études ” Les mutations du rapport au temps et à l’espace dans les métiers de la relation à l’ère de l’hypermodernité”

Journée d’études co-organisée par le laboratoire ÉMA ainsi que les réseaux thématiques Sociologie de la connaissance (RT10) et Sociologie clinique (RT16) de l’Association Française de Sociologie

Programme :

9h. Accueil café (hall d’entrée du site universitaire de Gennevilliers)
9h20-9h30. Introduction générale de la journée d’études
Par Pascal Fugier (maître de conférences en sciences de l’éducation à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA) et Antigone Mouchtouris (professeure de sociologie à l’Université de Lorraine, laboratoire 2L2S)
9h30-10h45. L’accompagnement à l’épreuve de l’hypermodernité (modératrice : Valérie Becquet, professeur des universités en sciences de l’éducation à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA)

  • FUGIER Pascal (maître de conférences en sciences de l’éducation à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA), “L’accompagnement des publics et l’encadrement des professionnels du secteur social à l’épreuve du temps”.
  • DE GAULEJAC Vincent (professeur émérite de l’université Paris 7- Denis Diderot, président du Réseau International de Sociologie Clinique). “Plus on gagne du temps moins on en a : le rapport au temps dans la société paradoxante”.
    10h45-11h. Pause
    11h-12h20. Un regard sur l’hypermodernité par le prisme des groupes et organisations fermées (modérateur : Guilhem Labinal, maître de conférences en géographie à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire)
  • BRYON-PORTET Céline (professeur des universités en sociologie à l’université Paul Valéry de Montpellier, LERSEM). “Hypermodernité, temps profane et temps initiatique d’après l’exemple de la Franc-Maçonnerie”.
  • LIMAM Wajdi (doctorant en sociologie, Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, UMR 7217-CRESSPA), “Personnes concernées, personnes non assignées, accompagner la mobilité : le temps accéléré dans la prise en charge des personnes signalées comme radicalisées”.
    12h20-13h40. Pause déjeuner
    5
    13h40-15h. En quête d’analyseurs des espaces-temps professionnels (modérateur : Pascal Fugier, maître de conférences en sciences de l’éducation à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA)
  • LABINAL Guilhem (maître de conférences en géographie à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA). “Le géographe face à l’hypermodernité. Quelles approches du rapport espace-temps ?”.
  • PILOTTI Anne (masseur kinésithérapeute hospitalier, docteur en sciences de l’éducation, chercheur associé au laboratoire ÉMA), “Le courrier électronique des masseurs-kinésithérapeutes salariés. Un analyseur des modifications des espaces et des temporalités des pratiques professionnelles de ‘‘soignants connectés”.
    15h-15h15. Pause
    15h15-16h30. Une mise en perspective anthropologique et socio-historique du rapport au temps et à l’espace (modérateur : Pascal Fugier, maître de conférences en sciences de l’éducation à l’Université de Cergy-Pontoise, laboratoire ÉMA)
  • BRETIN Marie-Line (écrivaine, professeure agrégée de philosophie), “Les enfants de Prométhée et la dictature de l’urgence”.
  • MOUCHTOURIS Antigone (professeure de sociologie à l’Université de Lorraine, laboratoire 2L2S), “La place du sujet dans le temps socio-historique et le Kairos, d’après la lecture de Cornelius Castoriadis”.
  • CHRISTIAS Panagiotis (professeur d’Histoire des Idées, Faculté des Sciences Humaines, Études européennes, Université de Chypre (UCY), chercheur affilié, UMR 7367 « Dynamiques Européennes » (DynamE), Université de Strasbourg), “L’être et le temps dans la Cité”.
    16h30-16h45. Conclusion générale, mise en perspective de la journée d’études.
    Entrée gratuite, inscription obligatoire avant le mercredi 3 octobre 2018.
    https://www.u-cergy.fr/fr/laboratoires/ema/actualites/actualite-publication/les-mutations-du-rapport-au-temps.html

[Parution] La pensée des sociologues. Catégorisation, classification, identification, différenciation et reconnaissance

Sous la direction de Francis Farrugia et Antigone Mouchtouris

Si, avec Max Weber, « nous appelons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale », alors il faut mettre en évidence le socle de cette interprétation, constitué d’un réseau de théories de la connaissance. Cette mémoire savante collective fournit les outils intellectuels indispensables à l’analyse et la compréhension des phénomènes complexes explorés dans ce livre : l’identité collective, l’interculturalité, la transaction sociale, la reconnaissance, la réussite sociale, le relativisme des valeurs, les temporalités multiples, la pensée analogique, les machineries sociales, l’ethnocentrisme, le cosmopolistisme, la globalisation, la gouvernementalité libérale, la biopolitique, les classifications et les différenciations… Pour étudier ces construits sociaux, les auteurs de cet ouvrage redéfinissent et mettent au travail les catégories et les
classifications sociologiques les plus opératives. Elles sont exposées dans les textes fondateurs d’un certain nombre de penseurs majeurs, ici réactivés : Aristote, Platon, Leibnitz, Kant, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss, Halbwachs, Heidegger, Goblot, Holton, Castoriadis, Axelos, Deleuze, Guattari, Foucault, Berger et Luckmann, Klein, Honneth, Descola, Boltanski, Thévenot, Bourdieu et plusieurs autres…

L’Harmattan, 2018

SOMMAIRE
Avant-propos
La pensée et le réel. Histoire d’un syndrome
narratif
Francis FARRUGIA
Chapitre I
Classifications et procédés méthodologiques sur
la catégorie de temps. Proposition d’après la
lecture du kairos de Cornelius Castoriadis
Antigone MOUCHTOURIS
Chapitre II
Les caractères originaux de la pensée
sociologique d’Edmond Goblot
Bernard VALADE
Chapitre III
Méthode et vérité : aspects de l’analyse historique
chez Foucault
Panagiotis CHRISTIAS
Chapitre IV
L’interculturalité : un concept à double tranchant
Emmanuel JOVELIN
Chapitre V
Ressemblances et Différences dans les études
cosmopolites. Sociologie de la connaissance et
grammaire de la reconnaissance
Gilles VERPRAET
Chapitre VI
Penser par le milieu : un thêma nouveau. Le
programme de la transaction en sociologie
Jean FOUCART
Chapitre VII
Le raisonnement analogique : un invité-surprise
Marie-Noëlle SCHURMANS
Chapitre VIII
Une épistémologie génétique de la catégorisation
et de la classification.
Histoire d’une affinité transcendantale
Francis FARRUGIA

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Version numérique

 

 

 

[Parution] Imaginaire et technologie. Sociologie de l’évolution des conduites sociales

Vient de paraître :

Imaginaire et technologie. Sociologie de l’évolution des conduites sociales.

Sous la direction de Radoslav Gruev et Antigone Mouchtouris,

aux Éditions du Cygne.

Argumentaire : Cet ouvrage traite d’un sujet d’actualité, les relations étroites entre Imaginaire et Technologie et leur influence sur l’évolution des conduites humaines. Cette lecture sociologique apporte des éléments de compréhension en interrogeant le rapport de circularité entre l’imaginaire social et la technologie contemporaine. L’imbrication de ces deux mondes a bel et bien été anticipée, comme Charles Dreyfus-Pechkoff nous le fait remarquer dans la préface, par l’avant-garde artistique avec la notion d’Intermedia du Mouvement Fluxus.
Dans ce livre sont analysés l’imaginaire à l’épreuve de la physique quantique, la communication et l’importance des réseaux, l’expansion de la nanotechnologie, les effets sur le roman et la science-fiction, ainsi qu’une nouvelle perception du temps. À travers son regard historique, Bernard Valade nous permet de saisir, dans la postface, la préoccupation constante entre imaginaire et technologie ainsi que le renouvellement incessant des paradigmes.

Pour commander : ici

Bon de commande papier : bdc_imaginaire

Programme des sessions du RT10 au Congrès d’Amiens

Organisation Générale du Congrès de l’AFS Amiens Juillet 2017
RT 10″Sociologie de la connaissance”

Légende : Sessions du RT – en bleu ; évènements AFS – en vert

Lundi 3 juillet Mardi 4 juillet Mercredi 5 juillet Jeudi 6 juillet
 

 

 

Matin

9h-10h

Accueil

 

10h30-12h30

Session 1 RT

Animatrice : Antigone Mouchtouris

10h30-11h00 : Gilles VERPRAET : “Les relations de savoirs au fondement des épistémologies sociologique comme épistémologie externe et comme épistémologie interne. Diagnostic sur les sociologies de la connaissance dans une période de transitions”

11h00-11h30 : Panagiotis CHRISTIAS :Menger, Weber, Foucault: Microphysique du pouvoir et individualisme méthodologique

11h30-12h00 : Jean FOUCART : “Le paradigme de la transaction : penser par le milieu”

12h00-12h30 : Éric LETONTURIER : Idées et pouvoir. G. Tarde, sociologue de la connaissance

 

 

9h30-11h00

Session 3 RT

Animatrice : Kristina T’Felt

09h30-10h00 : Thomas PIERRE : Force, pouvoir et domination

10h00-10h30 : Radoslav GRUEV : Le pouvoir : entre bien et mal

10h30-11h00 : Sergueï GACHKOV & Mariia RUBTKOVA : Une dissonance cognitive : les intellectuels face au non-être du « socialisme réellement existant

 

11h30-13h00

Session 4 RT

Animateur : Thomas Pierre

11h30-12h00 : S.RAOULT, B.LEONARD, A.DEBREY & J.LARREGUE : Les compte-rendu de lecture et la production du savoir sur les inégalités

12h00-12h30 : Yannick DUVAUCHELLE : Quelle rupture possible en et grâce à la sociologie de la connaissance ?

12h30-13h00 : Débat

9h-10h30

 Session 5 RT

Animateur : Tomas Held

09h00-09h30 : Stavroula BELLOS : Les visibilités du temps: l’épistimi, un mode d’émergence

09h30-10h00 : Céline BRYON-PORTET : Quels nouveaux défis au niveau épistémologique?

10h00-10h30 : Kristina T’FELT : Interprétation de l’interculturel en voyage

 

11h-13h

 Semi-plénière 3

9h30-10h30

AG RT

 

11h-13h

 Session 6 RT

Animatrice : Stavroula Bellos

11h00-11h30 : Nadine BOUDOU : Le cinéma ou le pouvoir de la fiction

11h30-12h00 : Yannick RUMPALA : Entre exploration et compas de navigation : la science-fiction comme forme de connaissance expérimentale ?

12h00-12h30 : Thomas HELD : La transition épistémologique dans le champ de la culture : entre divertissement et culture d’épanouissement

12h30-13h00 : Emmanuel JOVELIN : L’interculturel et la mondialisation : un nouveau paradigme

 

 

 

 

 

Après-midi

14h-16h

0uverture,

2 plénières

 

16h30-18h

Session 2 RT

Animateur : Radoslav Gruev

16h30-17h00 : Antigone MOUCHTOURIS : Transition et construction de l’épistémè

17h00-17h30 : Pascal FUGIER : Le travail d’objectivation du sociologue au service des processus de subjectivation

17h30-18h00 : John CULTIAUX : La méthode d’analyse en groupe : place et influence du chercheur-intervenant dans un dispositif participatif

18h00-18h30 : Olivier SERVAIS : La construction des concepts dans la sociologie des champs culturels : la structure syntaxique oxymore/tautologie

14h-16h

Semi-plénière 1

 

 

16h30-18h30

Semi-plénière 2

14h-16h

 AG

 

 

16h30-18h30

Etats généraux

14h00-16h

Semi-plénière 4

 

 

 

 

 

Soirée

 

 

Pot Mairie Amiens

RT + CE

 

19h30

Conférence/ Débat  

Bernard Lahire 

Cloitre Dewailly

 

20h

Soirée

Cirque d’Amiens

 

Colloque international “La vie sociale des émotions”

Le colloque international “La vie sociale des émotions” est organisé par le Laboratoire lorrain de sciences sociales (2L2S) avec la collaboration du RT10 “Sociologie de la connaissance” et le RT 16 “Sociologie clinique” de l’Association française de sociologie”.

Le colloque aura lieu les 22 et 23 mars 2017 à l’Université de Lorraine, site de Metz, île du Saulcy, UFR Sciences humaines et sociales, salle D206

Nous vous espérons nombreu-ses-x!

affiche émotions

Programme La vie sociale des émotions

[Parution] Remords et honte. Lecture sociologique des sentiments

Vient de paraître :

Remords et honte. Lecture sociologique des sentiments

sous la direction d’Emmanuel Jovelin et Antigone Mouchtouris

aux éditions Le Manuscrit, collection Topos.

Les émotions comme la honte et les remords sont des sentiments qui prennent leur source dans les rapports intimes des individus avec la société. L’originalité de cet ouvrage est de démontrer que pour l’individu, la transgression des règles et des interdits crée un mal-être.
Ne pas être dans le

s normes de la représentation sociale peut devenir une souffrance mais aussi un levier pour modifier l’existant et permet à la société d’avancer au niveau des acquis sociaux.
Cet ouvrage

regroupe les recherches et réflexions de nombreux chercheurs européens qui ont ainsi donné naissance à « la vie intime des sentiments sociaux ».

Bon commande Remods et honte

Couv-HonteEtRemords-EmmanuelJovelin

[Parution] Connaissance et Libération. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse

Vient de paraître :

Francis Farrugia

Connaissance et Libération. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse

L’Harmattan, coll. Logiques sociales, série Socio de la connaissance

9782343104706r

Cet ouvrage propose une analyse essentielle pour comprendre la situation économico-politique actuelle, les mouvements sociaux, les coordinations, les zones de révolte et de résistances, les politiques alternatives. La théorie critique, croisant marxisme et psychanalyse, déconstruit et dénonce les mécanismes psycho-politiques du prêt-à-penser et de la domination insidieusement à l’œuvre dans nos « démocraties totalitaires » perpétuant un statu quo surrépressif. Seule une connaissance vraie est émancipatrice. Elle génère une nouvelle praxis politique dégagée des partis.

Présentation sur le site de l’éditeur

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